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By Marco Cavina

Oggi il tema dell’eutanasia si sta prepotentemente imponendo alle coscienze, ma – ci ricorda l’autore di questo libro – il fervore intorno alle pratiche eutanasiche si è già registrato in Europa a partire dalla tarda Antichità e sino a tutto il XIX secolo. Si trattava di esperienze caratterizzate da un’amplissima varietà tipologica, contrassegnate talvolta dalla clandestinità, consolidate in particolari nicchie sociali e tradition popolari. Nel furtivo colpo di grazia al commilitone moribondo, nella ricerca ossessiva di un improbabile martirio, nell'impropria strumentalizzazione degli apparati della pubblica giustizia, nella tacita azione di un medico compiacente o di una "badante" compassionevole, nell'istituzionalizzazione consuetudinaria di "professionisti" della buona morte, in mille superstizioni e in mille rituali tinteggiati di una singolare religiosità, possiamo rintracciare quell'istanza forse troppo umana di un ultimo gesto di pietà.

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66] Si veda supra, in questo stesso capitolo. [67] Manfredini [2008, 158-160]. [68] Dalla [1994, 141]. [69] Ibidem, 118. [70] Digesto 29,5,1,22 (Ulp. ). Si veda Dalla [1994, 118]. [71] Benzenhöfer [2009, 20-21]. [72] Manfredini [2008, 159]. 99-100) 164]. 216) 70-71. [75] Bernardini [2009]. 37) 104]. [77] Strabone [1562, (X) 199r]. 8) 167-169]. [79] Agatopisto Cromaziano [1788, 33]. 7) 167]. [81] Agatopisto Cromaziano [1788, 31-37]. [82] Paudler [1936]. [83] Si veda infra, cap. IV. Capitolo secondo �A subitanea et improvisa morte libera nos, domine».

81] Agatopisto Cromaziano [1788, 31-37]. [82] Paudler [1936]. [83] Si veda infra, cap. IV. Capitolo secondo �A subitanea et improvisa morte libera nos, domine». Eutanasia spirituale e cultura teologica Il capitolo tratta della questione dell’eutanasia spirituale in relazione alla cultura teologica, a partire dalle ambivalenze del messaggio cristiano. Viene trattato il tema del suicidio, e come tra Cinque e Seicento il secco rifiuto culturale dell’eutanasia conobbe una prima crisi; fu in questo periodo che si fece invece più intransigente il rifiuto da parte della Chiesa.

Se ovviamente la storia della medicina offre chiavi storiche essenziali per la comprensione della problematica eutanasica, a quella, però, non pare affatto opportuno restringere l’orizzonte. Il mio percorso di ricerca intenderebbe invece sviluppare non tanto – o non solo – una storia dell’eutanasia così come oggi l’abbiamo in mente, quanto piuttosto un abbozzo delle eutanasie nella storia, o meglio una storia degli atteggiamenti eutanasici quali si proposero in diversi momenti della storia europea nella cultura alta e nella cultura popolare dall’antichità sino ai primi decenni del Novecento, con particolare riferimento a come, in diversi contesti, i problemi a essi connessi furono formalizzati in modelli culturali, norme, consuetudini e pratiche sociali.

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